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包世臣《艺舟双楫》书黄修存藏宋拓《庙堂碑》后 |
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所属类别[画论经典] 页面功能【打印】【关闭】 发布时间:2013/4/18 16:12:03 |
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书黄修存藏宋拓《庙堂碑》后 贞观刻在北宋已不可得,余前得南宋库装王覆本。北宋拓者已足见永兴嗣法大令之血脉所在,后其本归闽中伊氏,廿余年思之不置。是本乃南宋贾拓,纸墨虽劣,而格致如一,可珍也。大都初唐书肥,本多近真帖,贾恐转拓转肥,乃磨治碑面,使画瘦,始全失之。而世人或以瘦为贵,宜唐法遂荡然也。永兴面目似右军神理,则大令抽锋杀字,放肆豪迈,古人谓为得王筋者,岂不以其牵掣劲健,骏快奕奕洞目耶?然亦稍异右军,逊于渤海矣。修存知书而得此,故具以讯之。 书刘文清《四智颂》后 近世小真书遗诸城为第一,此尤其经心结撰者,可珍也。《黄庭》《洛神》之以法,至谏议《护命经》而绝。坡老思翁有意复古,而苏苦出入无操纵,董苦布置不变化,外此大都胥史之能事矣。诸城壮岁得力思翁,继由坡老以窥阁本,晚乃归于北魏碑志,所诣遂出两家之外。然其笔法则以搭锋养势,以折锋取姿;墨法则以浓用拙,以燥用巧;结法则打叠点画,放宽一角,使白黑相当,枯润互映,以作插花援镜之致。卷帘一顾,目成万态,然其心思悴于字内,筋力尽于画中。必责以琚珩璜瑀之节,则朽木为柱,有不能辞其诮者矣。小真书取势必远,而置节尚促;用意必险,而措画尚平。夫是以览之无奇,探之不尽,唯余事斯,素有微契,而敝帚自享。从无连篇累牍之作,工力未副,冥悟空深,近更以目力劣甚,腕不复能离几案,无以发势远意险之妙。反覆兹册,爱与惜兼,逝水之伤,情难自已。道光癸巳二月几望。 乾嘉之间,都下言书推刘诸城、翁宛平两家。戈仙舟学士,宛平之婿而诸城门人也,尝质诸城书诣于宛平,宛平曰:“问汝师那一笔是古人?”学士以告诸城,诸城曰:“我自成我书耳,问汝岳翁那一笔是自己?”学士之子以此语质于仆,仆曰:“宛平书只是工匠之精细者耳,于碑帖无不遍搜默识,下笔必具其体势,而笔法无闻,不止无一笔是自己也。诸城冥悟笔法,而微变其体势,正是深于古人。必云自成我书,亦稍涉矜张矣。”仆尝谒诸城于江阴舟次,论晋、唐以来名迹甚协。诸城曰:“吾子论古无不当者,何不一论老夫得失乎?”仆曰:“中堂书可谓华亭高足。”诸城曰:“吾子何轻薄老夫耶?吾书以拙胜,颇谓远绍太傅。”仆曰:“中堂岂尝见太傅书乎?太傅书传者,唯《受禅》《乙瑛》两分碑。《受禅》庄重,《乙瑛》飘逸。汇帖唯唐摹戎路略有《乙瑛》之意,《季直表》乃近世无识者作伪。中堂焉肯绍之耶?中堂得力在华亭,然华亭晚年,渐近古澹。中堂则专用巧,以此稍后华亭耳。”诸城默然,良久曰:“老夫数十年心力,被吾子一语道破已。”近刻清爱堂帖,被钩摹者,以世行伪吴兴法,逐字移改,至为失真,唯其家藏石十二方,乃诸城自督良工所镌者,皆小真书,精妙不减墨迹。诸城有摄夫人黄氏,嘉兴人,笔势极似,唯工整已甚,较诸城疏散,韵味微减耳。诸城晚书多出黄手,小真书竟至莫辨。有家书十册,黄夫人原书后,诸城批答,皆妙绝,世人罕有知者,故附记之。 予在都市得诸城书《许敬宗传》三百余言,字径小半寸,行间颇任意,而朴茂中自在恣肆,绝去平日作用,乃近八十时书,几于拙胜。老去渐于诗律细。亮哉!
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